今天是国际古迹遗址日，今年主题为“变革中的文化遗产”。

(资料图片仅供参考)

文明长夜，满天星斗，曙光初现，东方既白。古老的东方大地上，星垂平野，月涌大江，先民繁衍生息，文化厚重绵延。距今五千年前后，东方地区率先越过文明社会门槛，黄河下游的大汶口文化与长江下游的良渚文化，休戚与共、交相辉映。

在良渚博物院，中国史前东方地区黄河下游和长江下游两大典型文明正在碰撞。正在展出的“东方五千年——焦家遗址与良渚遗址联展”以距今五千年前后为重要节点，以大汶口文化焦家遗址、花厅遗址以及良渚文化瑶山遗址、卞家山遗址等出土的近300件陶器和玉器为主角，将这两大文化的典型文明共性和个性进行对比，反映中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断的形成与发展特征，一窥东方五千年文明面容。

走入展厅，顶部是浩瀚的星河，满天星斗散发着璀璨文明之光，两侧是大汶口文化与良渚文化器物掠影，正前方是来自两大文化的巨型八角星。让我们跟着神秘的八角星，一起走进“东方五千年”历史长河——

根·脉

文明是衡量社会复杂化程度的术语。

从距今约一万年左右，人类社会步入新石器时代，中华大地上也逐渐形成了数个考古学文化区系，在其环境基础、经济内容、社会运作机制以及宗教和社会意识等方面存在各种各样的差别，形成了多元的文化格局。

距今6000年以来，各区系逐渐进入复杂化、城市化和文明化的新阶段。距今5000年前后，开始涌现出以大汶口文化、良渚文化、屈家岭文化等为代表的复杂社会。

“多元一体”文化现象背后，各地区在长期的交流互鉴中发展、碰撞、融合，从而孕育出了共同的文化积淀、心理认同和礼制传统，最终形成具有强大向心力和凝聚力的主体文明。

大汶口文化和良渚文化是中国东部地区最具代表性的新石器时代晚期考古学文化。

从地域上看，两个文化南北相邻，与当地的自然环境相适应，它们在各自生业经济和文化传统的基础上，创造了各富特色的灿烂文化成就，并在长期的文化交流过程中相互影响和渗透，关系非常密切。

从文明进程和社会发展程度角度来看，在大汶口文化中晚期和良渚文化同时的这一时期，代表了中华文明形成的关键时期，是中华五千多年文明史的最有力实证。

良渚文化和大汶口文化如同在中国文明起源的这轮“朝阳”照耀下的“双凤”，在聚落形态、社会关系、权力结构、宗教信仰、社会发展模式和道路等方面各具千秋，并共同对之后龙山文化以及三代文明的发展产生深远影响。

大汶口文化遗址分布

焦家遗址

焦家遗址是鲁北古济水流域具有政治、经济和文化意义的大型都邑性中心聚落，具有距今5000年前后丰富的大汶口文化中晚期遗存，包括夯土城墙、护城壕沟、祭祀坑和一大批高等级墓葬，配备玉器、白陶和彩陶等大批量高端随葬品。

良渚文化遗址分布

良渚古城遗址

作为良渚文化的权力与信仰中心，以规模宏大的城址、功能复杂的外围水利系统、分等级墓地（含祭坛）等一系列相关遗址，以及具有信仰与制度象征的系列玉器为主的出土文物，为中华五千多年文明史提供独特见证。

城·人

筑城以卫君，造郭以守民，城市包含着对外防御与对内治理的统一功能，需要精心规划、统筹组织和长期营建。早期城址的出现，表明五千多年前即有强大的社会组织力量和复杂的社会组织程度。

依托牢固的城墙和稳定的居所，先民们尽己所能适应环境，获取和改造自然资源，形成相互趋近却又各具特色的生业方式和相应饮食结构。

中心性聚落的发展是氏族社会走向复杂化的标志，城通常意味着更宏大的聚落规模、更完整的功能结构、更复杂的社会分工、更强大的权利变更以及更广泛的族群认同。

在该模块，观众可以一窥焦家古城与良渚古城的营建格局与功能分区，看到大汶口文化与良渚文化的房屋复原模型，以及人们生活中所使用的各类功能陶器。透过这些花样繁多、功能各异的陶器，我们不难想象这南北两座古老城市昔日的繁华。

焦家古城

良渚古城

焦家遗址房屋建筑

良渚遗址房屋建筑

礼·仪

阶层分化和固定是人类社会文明化的重要标志。五千多年前的中国东方，伴随着生产迅速发展和社会复杂分工而起的是已相当严格的早期礼仪制度。仪是表征，礼是内涵，两者共同构筑起中国礼制体系雏形。“仪·礼”主要分“礼之象”“礼之仪”与“礼之器”三个部分。

“礼之象”是充满趣味的投影空间，在这里，观众可以尝试“造字”，可以见到序厅中八角星纹的真容，以及一众令人遐想的良渚文化刻画符号。“礼之仪”与“礼之器”部分，则是通过良渚文化瑶山遗址贵族墓葬、大汶口文化焦家遗址墓葬的葬仪与陪葬器物，反映出两支文化礼仪制度的异同。

随葬品是现实社会的折射，但并非是照搬和全部。除却死者生前使用的生活用具或工具等实用器外，在高等级墓葬中还有大量专门制作的陪葬明器，用以标记死者生前的社会身份和社会地位。具有礼器性质的随葬品的出现，是社会发展到一定阶段的产物，其有无和多少是评估社会分化程度和发展阶段的重要指标。

大汶口文化礼器 大汶口文化时期的随葬器物中，成组的彩陶、白陶、玉钺以及觚形杯、高足杯等加工难度较大而实用价值较低的特殊器类，基本不见于同时期的生活遗迹中，应是祭祀死者专用的礼器。

良渚文化礼器 成组玉礼器需要强大的社会组织来保障从资源获取到生产、分配的有序运转，可用以标志拥有者身份、等级和地位，及体现聚落等级和规模，反映出良渚文化复杂的社会组织结构。

良渚文化玉礼器

交·融

在“交·融”这一章节，主要展示了大汶口文化与良渚文化的交界处——花厅遗址的器物。

花厅遗址位于新沂市马陵山西麓，是新石器时代大汶口文化中晚期的重要聚落遗址，距今5000余年，同时兼有北方海岱地区大汶口文化和南方太湖地区良渚文化两种文化因素。南京大学历史学院教授黄建秋认为，在5000多年前，花厅距离大海比较近，又地处南北通道的枢纽，土壤肥沃、自然条件优良，大汶口人和良渚人可能同时在这片生活共存，产生了文化涵化现象。花厅很大程度上成为南北文化交融的熔炉，是大汶口文化与良渚文化区域交界的“边区”，体现了浓厚的南北文化交流的色彩，也产生了大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。

展 望

文明的起源与发展复杂而多变。东方地区是极具代表性的缩影。中华文明具有多元一体、兼容并蓄、绵延不断的形成与发具特征。考古捡取的只是漫长进程中的碎片，但已可窥见文明的气象万千。 今日14时，“一小铲，五千年”公众考古活动将在良渚古城遗址公园拉开帷幕。10位公众考古青年志愿者和考古专家在良渚遗址5000年前土层现场开挖。他们能挖到宝吗？让我们一起期待。

通过本版内容，相信你对东方五千年已经有了初步的了解，更多关于焦家遗址与良渚遗址的奥秘，还等着你去展览自己发现！

展览时间：截止6月15日 地址：良渚博物院一楼临展厅

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